诗37:14-15

恶者要害义者，不仅有谋划，而且已经弓上弦，刀出鞘。

恶者拿刀，为什么不拿剑呢？

因为刀只有一刃，拿刀只砍别人，从来不考虑自己的弱点，不会像牛那样反刍，恶者缺乏反省意识。

拿刀的恶者，一股子血气，是冲动的恶魔。

恶者手里拿刀，要砍杀义者，伤害困苦穷乏之人。

恶，就是对善的拦阻，也是善的缺乏。

刀在恶者手中，会伤害义者。

拿刀的人，手中的刀只有一刃，砍向别人。这类人愤青，只见别人的短处，却不见自己的短板。

在客西马尼园，彼得手里有两把刀，主说够了（路22:38）。

这两把刀，就是世俗的刀和神圣的刀。

世俗的刀，砍向这个世界，活着只为自己；神圣的刀，就是基甸手中的那把刀，砍向仇敌，砍断仇敌一切的捆锁，救人出水火。

人的一生只有这两把刀。

还是拿起灵性的宝剑吧，剑有两刃。

双刃之剑，一刃砍向自己，自己责备自己，自我省察，知错能改，善莫大焉。剑的另一刃砍向他人，怀着善意，提出建设性的批评意见，而不是恶意的论断和伤害，爱是不加害于人的。

双刃剑，善意提醒他人的错误，带领他人进入光明之地。

双刃剑，代表全面的真 理，不是一面烤的饼。

双刃剑不仅有两刃，还有剑锋，刺入剖开敌人的要害，要拿起宝剑，可以攻破恶魔一切的营垒。

一刃刀与双刃剑，相比较而言，最好拿起宝剑，既有双刃，又有剑锋。

一方面可以自己责备自己，砍向自己；

另外一方面也可以砍向别人，尤其是众善的仇敌，面对黑恶势力，还击勿需客气。

你看以赛亚，他步入殿中，就有了双刃剑。

他说自己是嘴唇不洁的人，先有自我省察。清醒后，他又见自己住在嘴唇不洁的人中。

他认识自己，先“砍”向自己，又“砍”向那些嘴唇不洁的人，让众人也能清醒，明白自己真实的光景。

刀乎？剑乎？皆有用途。

愿我们拿起宝剑，愿这剑如同悬于头顶的达摩克利剑，成为邪情私欲的遏制。

最好放下屠刀吧，因为动刀的，必死在刀下。

害人精，害不了别人，反害了自己。